01 不姓屈的屈原，与“风骚”的《楚辞》

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其实，在取名界一直以来就流传着“男诗经、女楚辞”的说法。在武林泰斗金庸先生的笔下，就有出自《楚辞》“沅有芷兮澧有兰”的李沅芷，出自《诗经》“有美一人，清扬婉兮”的木婉清，以及同样出自《诗经》“笑语嫣然”的王语嫣。

细究起来，中国的古代诗歌有两大源头，一曰《诗经》，一曰《楚辞》。

被孔夫子誉为“诗三百，思无邪”、“不学诗，无以言”的《诗经》自不必多说，屈原所作的《楚辞》亦为古文中的绝品：其音韵九转千回，其文辞优美典雅，泛黄的书页之间，仿佛浮跃起腾腾云气，又仿佛携带着陈年老酒的醇厚香气，令人不忍释卷。

屈原实际上并不姓屈，他真正的姓是“芈”，而“屈”是他的氏。我们现在把姓和氏合起来称为“姓氏”，但是在古代，姓和氏是不一样的。“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分”。

据《通志·氏族略》记载，在夏商周三代以前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。

据《史记》记载，屈原的“芈”姓起自黄帝之孙颛顼高阳氏，于商代时迁徙至南方，后来，周文王将屈原的先祖封于楚地，因此，屈原是楚国的王族之后，贵族身份，之所以叫他屈原而不叫芈原，那是因为在先秦时期，对男子有“称氏不称姓”的习惯。

屈原被誉为我国浪漫主义诗歌的奠基人，与波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁一同，被评选为“世界四大文化名人”。屈原的浪漫，不是浮于文字表面的东西，而是深深铭刻在他的骨髓和血液里的——这与屈原的人生经历是分不开的。

在屈原那个时代，楚国已经不复当年身为春秋五霸之一的强大，一度沦为二流国家。屈原心系故土，一心推动变法，想要让楚国重新回到一流强国之列。但在楚国朝廷中，以上官大夫为首的一班佞臣，对屈原的才华和能力早就心怀嫉妒。于是，他们经常向楚怀王进献谗言，告屈原的黑状。而楚怀王庸懦昏聩、不辨忠奸，听信了上官大夫的谗言，渐渐疏远了屈原。

后来，秦昭王提出秦楚两国联姻、世代通好，希望与楚王会面。屈原极力谏阻，对楚怀王说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行！”而楚怀王的小儿子子兰却极力劝说楚怀王赴秦：“奈何绝秦欢？”

楚怀王最终没有听从屈原的劝诫，还是去了秦国，结果被秦昭王当场扣下，最终客死秦国。楚怀王的大儿子顷襄王继位后，封弟弟子兰做了令尹，相当于宰相。而子兰唆使上官大夫，向顷襄王诽谤屈原。于是顷襄王一怒之下，把屈原流放到江南的蛮荒之地，使屈原辗转流离在沅、湘一带，长达九年之久。

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